MISSÃO E DIACONIA SOCIAL ECUMÊNICA
Derval Dasilio
“Tudo que fizerem, façam de todo coração… porque é a Cristo, o Senhor
(da Igreja) que vocês estão servindo” (Col.3,23)
Corresponde à própria natureza da Igreja que ela tenha uma
missão para o mundo inteiro. Uma missão de Deus (missio Dei).
Essa missão é cumprida através de ministérios na igreja visível,
como poderiam dizer Calvino ou Lutero. Um consenso teológico
admite a existência da Igreja Invisível, cuja cabeça é Cristo. Jesus
Cristo. Não há ministérios na igreja invisível, no entanto, nem
ordenados, nem ministérios para diversas finalidades. A igreja
visível, ao contrário, é um corpo visível cujos membros são
identificados pelos vários órgãos que lhe dão vida e movimento.
Um segundo ponto, também consensual no protestantismo, é
aquele que alcança uma compreensão sacerdotal para todo o
povo de Deus, mas que se cristaliza na espiritualidade funcional
de responsabilidade em relação à participação na salvação do
mundo (1Pd 2,4-9). É a doutrina dos reformadores protestantes
referente ao “sacerdócio universal de todos os crentes”, um
sacerdócio espiritual e irrestrito que compreende uma obrigação
inescapável aos cristãos e cristãs, especialmente no mundo
“civil”, ou na sociedade civil, como se diz, em função intercessora
e libertadora, diante de Deus e de sua Igreja. A Igreja é de Deus.
O espírito sacerdotal de serviço e intercessão aponta para a
diaconia dos crentes, motivação essencial do sacerdócio real.
Na religião de Jesus e dos apóstolos, esse ministério era
cumprido por sacerdotes hereditários desde a liturgia ao serviço
do templo. Devemos denunciar aqui a continuidade que o
cristianismo posterior e recente tem dado a esses ministérios do
Judaísmo. Ora, diáconos, presbíteros, padres, pastores, não se
equivalem aos sacerdotes e levitas do Antigo Testamento, aos
quais se obrigavam aos deveres do Templo.
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